第(2/3)页

    刘戊、张尚、赵夷吾顿时一愣，不是景帝的圣旨，竟然是窦太后的懿旨，难不成事情还有转机？

    张尚、赵夷吾等纷纷拜倒在地，刘戊不愿平白失了身份，端坐在上说道：“孤腿脚不便，晁大夫你就宣读太后懿旨吧！”

    晁错心知刘戊已经破罐子破摔，只是冷哼一声，也不多说话，因为对于一个死人不用多说的。

    “朕钦奉皇太后诏曰：高祖斩白蛇起义于沛县，大小百余创伤，方有大汉基业，为巩固家国，分封诸侯于各地，以为天下屏藩，今天下承平、万物复生，此全赖祖宗之德行、忠孝之功劳也。”

    “然，今有楚王戊，乃元王刘交之孙、夷王郢客之子，朕本欲其能成诸侯之伯长，宗亲之表率，然其不法祖德，不遵朕言，不修德行，目无尊长，屡犯国法，狂悖猖獗、十恶不赦！国朝以孝治天下、平民之家亦之忠孝节悌，戊行此之举，实乃朕未竟教化之功，罪在朕身！”

    “朕本欲赦楚王戊不敬国法之罪，然国有国法，家有家规，国法虽能宽恕楚王戊，但家法却难饶楚王戊不敬祖宗之重罪，朕思前想后、反复斟酌，特予以楚王全尸，现赐白绫三尺与毒酒一壶，择一自行了断。朕心痛哉！痛哉！！！”

    这是景帝用窦太后的名义颁布的旨意，说是太后懿旨也无不可。

    然而从礼制上说，除非明确由太后临朝称制，否则太后诏制莫说高于圣旨，有些朝代甚至其诏制能不能出宫还两说。

    但实际政治中，孝道却可以外于君臣伦理提供另一道义依据，因此常常被掌握实权者所利用。

    汉朝以“孝”治天下，儒家的伦理体系，孝先于忠，所以说太后懿旨大于圣旨也无不可。

    楚王刘戊脸色铁青，双手的拳头握的很紧，他森然的说道：“请恕楚王刘戊不能奉诏。”

    其实是圣旨、太后诏令是没有法律效应，理论上只有正式的圣旨才官员必须执行的，连皇上口谕什么的都不是正式的圣旨，公开抗命也不会被杀头，当然只是不会被以“抗旨”的罪名杀头罢了，不过其他的罪名就不好说了。

    所以楚王刘戊才有如此一说。

    晁错微微一笑，不以为然，待他宣读完诏书之后，从门外走进两个内侍，一人手捧三尺白绫，一人手端一个酒壶。
    第(2/3)页