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    原来，妖和人是不一样的，他们形体存在较大差异，妖想扮成人是很难的，除非拥有某种秘术。

    这就像让一头猪变成一个人，是很难把猪的形态全部抹掉，而拥有人的姿态和神情。

    我之前见多了鬼扮人，所以觉得妖扮人应该也是一件非常容易的事情。

    鬼扮人那么简单是因为鬼本身就是人的三魂七魄所组成，所以他们不需要改变本身的形态，因为他们本身就和人的形态一样。

    我好奇的问：“那佛祖也是人，为什么他不扮圣祖？”

    居治超想了想说：“佛祖应该是考虑到了自己学的是佛法，信仰的是佛法，所以没有假扮成圣祖的样子。”

    我不是很同意居治超这样的解释。

    在我看来，信仰的观念应该没有这么强烈，当初我们潜入佛陀界不是照样假扮成了佛门弟子了吗。

    我觉得佛祖假扮成圣祖也应该可以理解。

    居治超摇了摇头，对我说：“佛门和道门是不一样的，他们对信仰比较执着。他们如果假扮成道门的人，就是对佛法的一种大不敬。”

    居治超这种解释还能说得过去，不过我还是不怎么认同。

    居治超见我依旧心存疑惑，他也没有再说什么。

    我突然想到了另外一个问题，好奇的问：“居治超，唐梦晨是谁？你们好像认识，而且我觉得你们似乎还很熟。”

    说起唐梦晨，居治超忍不住叹了口气，摆了摆手说：“唐梦晨的出现预示着万年大劫的结束，却又预示着大争之世的来临。”

    听到大争之世这四个字，我心中充满了好奇。

    之前我在一些书上好像见到过这四个字，但是它出现的频率极少极少，比万年大劫都要少得多。

    在一些书上至少描述过万年大劫，但是对于大争之世的描述却从来没有，一般都是一笔带过。

    我诧异的问：“大争之世是什么意思？”


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